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2019-11-05 

易经的聪慧 二 第三讲·易经的聪慧 —— 易经例解 ? 一、两卦及其聪慧 ? 二、几大有福卦及其启迪 ? 三、几大坚苦卦及其 ? 四、易 ? 五、 既济取未济:成败之间的 一 ·两卦及其聪慧 ? (一)乾卦 ? 1、乾卦解读 ? 2、占卜 ? 3、乾卦的聪慧 ? 4、视频: ? 曾仕强《易经的聪慧》 六·六龙;七·六龙御天 ? 傅佩荣《易经取人生》 自暴自弃——乾卦 ? (二)坤卦 ? 1、坤卦卦象爻解读 ? 2、占卜 ? 3、坤卦的 ? 4、视频曾仕强: 《易经的聪慧》 ? 十、阳极成阴、十一、地道柔刚 ? (三)易之门 ? ? 一·两卦及其聪慧 ? (一)乾卦 ? 1、乾卦解读 ? 乾卦全卦六根阳爻,下乾上乾。乾,是 “天”,天空,,六合的意义 。为首,寄意的降生创化 。 ? 是若何创生的?生命如何构成?现 代科学提出的“大爆炸”( Big Ban Theory)说最为人接管。 ? 早正在1929年,埃德温·哈勃做出了一个具有里 程碑意义的发觉,即不管你往哪个标的目的看, 远处的星系正急速地远离我们而去。换言之 ,正正在不竭膨缩。这意味着,正在新近星 体彼此之间愈加接近。现实上,似乎正在大约 100亿至200亿年之前的某一时辰,它们刚好 正在统一处所,所以哈勃的发觉暗示存正在一个 叫做大爆炸的时辰,其时无限慎密。 ? ? 1950年前后,伽莫夫第一个成立了热大爆炸 的不雅念。这个创生的大爆炸不是习见于 地球上发生正在一个确定的点,然后向四周的 空气开去的那种爆炸,而是一种正在遍地 同时发生,从一开时就充满整个空间的那种 爆炸,爆炸中每一个粒子都分开其它粒子飞 奔。现实上该当理解为空间的急剧膨缩。整 个空间能够指的是整个无限的,或者指 的是一个就象球面一样能弯曲地回到本来位 置的无限。 ? 大约降生于150亿年前,温度无限 高,密度无限大,最后三分钟内快速扩 张···几十亿年后,物质凝结成星系 和恒星;地球则构成于约46亿年前。最 原始的生命形态正在30多亿年前即呈现, 人类则履历了数百万甚至上万万年的漫 长演化。 ? 易经六十四卦以二卦起头,由此启 动一切错综复杂的变化,演绎出其余六 十二卦。 ? 《系辞传》说:“乾知大始,坤做成 物。”是说乾从导一切的创始,坤共同 乾落实的生成。所以就像开天 辟地一样,易经以二卦做为“易之 门”。 乾卦 ? 乾。元亨利贞。 ? “元亨利贞”是本卦的卦辞,是对本卦 所做的根基判断、卦意所正在。 ?元: 开创 ? 亨:利市 ? 利:获利 ? 贞:,苦守邪道 ? 元为原始、创始之意,同时也是“大”;所 以元,代表时空位序上的最高点,为一切生 生创制的本源。 ? 亨为利市、开通之意;人天通、人际通、人 事灵通无阻。 ? 利为好处、适宜之意;暗示有出产好处、有 绩效和现实贡献。 ? 贞为正固,苦守邪道、行事的根基 。 ? 元,寄意事物的起始或根本阶段; ? 亨,寄意事物的发展和强大; ? 利,寄意事物的收成; ? 贞,寄意事物的珍藏取静止,成长过程 的竣事。 ? 取四时相配,元为春生,亨为夏长, 利为秋收,贞为冬藏。这个动态的过程 成长到贞的阶段并未终结,而是贞下起 元,冬去春来,起头又一轮的轮回,因 而生生不息,变化日新,永葆兴旺的生 机。 ? 元,还代表慎始,不要轻率去起头做任 何事,要多加策画、考据、查询拜访、筹议 ,谋定尔后动。如许才会 ? 亨,利市,灵通。“官运利市”,事业 利市,生意兴隆,都来自慎始,实现充 分的预备;同时照应上下摆布的关系, 兼顾四周的,天然会利市。 ? 利市当前就会获利。所获好处需要分享 ,合理才能关系协调。“利”的一种解 释就是“协调”。 ? 贞,苦守邪道,贞操。如许就会促使事 物不竭向前成长,不会半途折断失败。这就 是“贞下起元”,进入良性轮回。 ? 贞的“”,正曲,不曲直线、间接,而 曲直线,“曲则全”,是太极图中的那条曲 线。 ? 公太曲会出变乱,崎岖弯道更和 平安;程度面老是有波涛;到某地出行 ,没有最曲的陆,都曲直线才能到,到 美国不是地下打洞,必然是弯曲之。 所以,正曲不是简单地恪守邪道,而是 持经达变,灵通,曲中求曲。 ? 乾即刚健,意味原始的生命力,充满动 态的能量。乾代表阳刚劲健的自动力, 坤则是承受力、辅帮力,二者相摩相荡 变化生出。 ? 乾卦意味纯粹的阳和健,表白昌隆健旺 ? 占到此卦,代表一切充满活力朝气, 充满成长强大的前途。提醒你要临事刚 健,自暴自弃,同时施德而不计短长。 ?《象》曰: 天行健,君子 以自暴自弃。 ? : ? 的运转刚健不已,君子因此要求自 己不竭高昂长进。 ? 诸亘古以来运转不息,刚健 无力,学易君子应效法的刚健朝上进步 的,自立自强,高昂无为,积极进 取,送难而上, 一直,永不懒惰。 ? 此处标举“自强”二字,教人不依 靠别人,不存依赖外力,阐扬本身 内正在生命力、创制力,顽强高昂,一息 尚存,永不断歇。 ? 初九:潜龙勿用。 ? 《小象》云:“潜龙勿用,阳鄙人 也。” ? ? 【】 ? 初九:龙暗藏着,不要有所做为。 ? ? “潜龙勿用。”是本爻的爻辞 ,以下各爻都有爻辞,描述解 说此爻的特征和吉凶。 ? 龙是一种奇异的动物,充满刚健的活力和变 化的势能,但此时位于地下,犹如正在深渊中 “暗藏”着,天气未成,位卑职下,不宜有 所做为。适宜勤奋进德求学,培育实力。 ? 就像人正在青少年期间,不宜出名;或初到某 处,或事务的最后阶段,不要急于表示,要 堆集本事、能力和资本,等有了机遇、到了 适合的阶段就全力以赴地展示。 ? 但“勿用”不是不消,而是虽有才 能德性,时位不妥,机会未到,宜待时 而动。 ? 若以小事占得此卦此爻,宜用妇人而成 事,由于此爻变就是姤卦,姤卦“女壮 ”可成事。 ? 九二:见龙正在田,利见大人。 ? 《小象》:“见龙正在田,德施普也。” ? 九二:龙呈现正在大地上,有益于会见大人。 ? 大人指德性完整的人,有地位、有的上位者,正在 卦中指九五,君位,或企业老总,老板,首领, 人物。 ? 龙呈现正在大地上,喻指君子走出了压制的低谷,正开 始谋取可以或许为社会、他人办事贡献的地位。 立功立业必需是工做做出实绩,而不是为本人某 ? 见龙正在田,爻辞以龙出潜正在田,暗示初 九阳爻升上一步,居于下卦中位。此位 象极佳,比方君子了压制的处境, 起头步入社会糊口,有了创立功业的条 件。“正在田”显示出九二结壮苦干的精 神 ? 同时 九二“利见大人”,取上卦的九五 正响应,若能获得九五扶携提拔,事业的发 展会愈加成功。 ? 九二爻兼备三才之妙义: ? “现龙”者谓得天之时; ? “正在田”者谓得地之利; ? “利见大人”者,为得人之和。 ? 居中之位,很是好的和机会。 ? 乾卦全卦以龙做比,以阳爻由初爻而升 到上位,以龙正在地下、、天空各个 条理的变化,附会出人正在人生的分歧际 遇中的感化和命运。 ? 龙本身就是活力非常、充满创生变化的 动物,以之比方乾的健行非常,得当非 常。 ? 九三:君子整天乾乾,夕惕 若,厉,无咎。 ? 【】 ? 九三:有才德的君子白日勤恳勤奋,夜晚戒 惧,虽然处境,但究竟没有灾难。 ? ? 【正文】 ? 乾乾,勤恳勤奋,健行不息。 ? 惕,。 ? 若,帮词,无义。 ? 厉,。 ? 无咎,没有灾难。 ? 本爻为阳位,居下卦之极。按照《系 辞》“三取五,同功而异位,三多凶, 五多功”的理论,可见本卦九三之爻, 意味着君子处于既可大有做为而又充满 凶恶的处境之中,如能倍加勤奋戒惧, 能够没有灾难。 ? 九三处于下卦之终,为求更上层楼,整 天健而又健地奋斗,不竭敦促本人,到 晚上都连结不歇息。“厉”是 ,暗示动荡的里充满合作;厉也是 激励、砥砺、咬紧牙关之意。这么全力 拼搏,可获无咎。 ? 九三位于下卦之上,无法确知下一步的发 展,唯有本着乾卦的,日夜。 ? 九三位不得中,居下卦之上,上卦之下,奉 上卦的旨意而管理下卦,义务严沉。若 上意必得;若不克不及领会下情必受众怨, 所以此位多有,只要整天乾乾,戒慎恐 惧(夜晚),可免得咎,化险为夷。 ? 文言:九三爻辞说:“君子一直是白日勤恳 勤奋,夜晚戒惧,虽然处境,究竟 没有灾难。”这是什么意义?孔子说:“君 子努力于培育道德,促进学业。以忠信来培 养道德,以润色言辞来成立诚信,这是筹划 本人事业的立脚点。晓得事业能够成长就发 展它,从而勤奋去捕获一瞬即逝的机会;知 道事业该当终止就终止它,从而连结行为的 。所以处于卑贱的地位而不骄傲,处于 的地位而不忧虑。所以君子勤恳勤奋, 随时提高,虽然处境也没有灾祸。 ” ? 九四:或跃正在渊,无咎。 ? ? 【】 ? 九四:龙或者往上跃升,或坠入深 渊,没有灾难。 ? ? 人生走过了下卦,该当是小有成绩和地 位了,这时就会考虑是知脚安命,仍是 继续奋进?若是继续往上走,这就进入 上卦的九四。 ? 九四由下卦进入到上卦,进入高层, 进入新的世界,未必顺应,有犹疑不定 的环境。因为迫近九五,发生取而 代之、功高震从的问题。一方面跃跃欲 试、窥视大位,另一方面小心翼翼、如 临深渊。 ? “或”通“迷惑”;“跃”取“深渊 ”是两种分歧的选择,暗示可能上也可 能下,一切要看机会和前提能否共同。 连结这一灵活形态,不竭进德求学,就 不会有灾难。这是“无咎”的底子缘由 。 ? 无论是进而腾踊,进入九五,仍是退而坠入 深渊,因为深渊也是龙的栖身之所,龙得水 便能起飞,取二爻“正在田”分歧,所以究竟 会一跃而,故曰无咎。 ? 之所以“或”,疑而未决,是由于身为阳爻 有刚健好动之本性,却身处阴位(四位), 其进是阳的本性,其退是阴的属位,所以不 能确定,一切依机会前提而定,待机行事。 ? 文言:九四爻辞说:“也许跳进深潭, 没有灾难。”这是什么意义?孔子说: “有时处正在上位,有时处鄙人位,本来 就是变更无常的,不是什么行为的 来由。有时奋进,有时退现,本来就是 应时变化的,不是什么喜爱离群索居的 来由。君子努力于培育道德促进学业, 随时预备着抓住机会全力以赴,所以没 有灾难。” ? “上下无常,非为邪也”乃长于应变 。“进退无恒,非离群也”知进知退、 进退自若,“君子进德求学,欲及时也 ,故无咎”长于捕获机遇,大展鸿猷, 合理当时。 ? 九五:飞龙正在天,利见大人。 ? ? 【】 ? 九五:龙高涨正在空中,适宜会见大人。 ? ? 九五之爻,居阳位,又处于上卦中位,既 中且正,可谓性象相合,所处适当,就像龙 一飞冲天,行云布雨,大显身手,喻指君子 处世满意,其事业如日中天。 ? 大人,这里指下卦的九二。你正在高位执掌全 局,需要下层的得力鼎力支撑。上下呼 应,招待火伴配合阐扬才干,于人。 ? 九二、九五都说利见大人,可见人生事 业需留意合做,带领取干部、基层取上 层、取平易近间,都是彼此需要,谁也 不克不及少了谁。九五要取九二联袂共创事 业。 ? 上九:亢龙有悔。 ? 《象》曰:亢龙有悔,盈不成久也。 ? 【】 ? 上九:升腾得太高达到到极限的龙会有 之困,发生悔怨。 ? 《象辞》说:升腾到极限的龙会有 之困,这是鉴戒人们高尚、盈全是不成能长 久连结的。 ? “亢,极也。” 亢龙有悔,升腾到极 高处的龙,喻指身居高尚地位的者 ,离开臣平易近,孤高无辅,必遭。因 为上九之爻,居全卦之尽头,正在本卦系 统中,乃是孤立无援之象。 ? 亢龙相对于初九的潜龙,达到另一极端 ,,必将循环往复。亢龙前无 去,,所以“有悔”。 ? 任何伟人城市老,不克不及再有什么成长, 本爻提醒要适可而止,该退就退,不要 再拼命,也不要再插手团队、单元的事 情,不然就会有悔。 ? 【原文】 ? 用九。见群龙无首,吉。 ? 【】 ? 用正在乾卦全体,显示群龙呈现正在天空, 看不出首尾,吉利。 ? ? 用九,乾卦特有的爻题。 (坤为用 六) 用九即为通九,犹言六爻皆九。属 阳性,暗示全阳爻将尽变为阴爻。 ? 群龙无首,六个爻龙代表一个事物完整 的过程,一切顺时而变,随位而动,各 位没有首尾上下先后之分,一切都要根 据时位做阶段性的调整。 ? 六条龙之间各正在其位,各显,每条 龙都自立自强、从动自觉,, 行云布雨,群贤荟萃,互相谦让不骄不 躁,任何时位都受必定取卑沉, 即是 “吉”。若是互相争功夸耀,互不服气 ,想当龙头不做龙尾,便有凶象。 ? 不管你的人生处正在哪个爻位上,处于哪 个社会阶级,都一往平等,都是吉利。 只需你正在恰当的时候做合宜的工作,顺 着情理去做,天然问心无愧。 人凡占得此卦,法太阳之轮回而不 暂息,或动或静都效法乾,可是气运的灵通 仍是堵塞、进或是退各有其宜。初爻虽有如 龙才德,但机会不到,不成进而干事;二爻 机会到来,又取九五响应,各以阳健之 道德响应,而不是相亲;三爻近于上位 可却仍是鄙人,比力拮据,很费思 虑;到了四爻,九五之盛运未来,要细细审 察上下实情,进退之机,待时而动。五爻气 运昌大,万事能成。上爻则气运将过,适宜 速退才能无悔。 (一)2、占卜 ? (1)初爻:我的千里马 ? AAC793占得表里卦,用手机号的末三位数占 得从爻,是为: ? A=1 A=1 C=3 获得数字: 113, 793,601 ? 113 除以8 余1 ,是为下卦; ? 793除以8余 1 ,是为上卦, ? 1为乾的数字,占到的是乾卦! ? 601除以6余1 ,从爻是初九,乾的意味物就是 马,意味我的车就是千里马!连名字都对应 上了,实正在奇异! ? 本来车号是马的意味! ? 从爻是初九,是提示“潜龙勿用”,开 车时不成纵马由缰,纵性奔驰,要小心 翼翼,隆重驾驶,才能平安无事。同时 也是表白此车属于初级车,代步东西, 不是耍酷比富用的,可以或许帮帮我处理实 际出行的坚苦,脚矣! ? (2)例:九二:《高岛易断》P32。 ? 占问日本取清朝和平事,得乾卦,从爻 九二,断:乾卦,两乾相接,有刚健无力的 大人相接之象。今日两国和平,清国必调派 辅弼李鸿章明天将来本取伊藤辅弼相盟,谓之“ 见龙正在田,利见大人”乾卦是四月之卦,合 议之事大约正在来岁四月。次年四月李鸿章果 然来到日本长门下关,取伊藤辅弼相见,和 议始成。不违如斯,岂不成畏乎? 卦 复临泰大夬 乾姤遁否不雅 剥 坤 名 壮 卦 象 月 十十一二三 四五六七八 九 十 份 一二 季冬 春 夏 节 秋冬 阴 阴———→阳 阳 阳息 阴消 变 化 阳————→阴 阴息 阳消 ? 若问婚姻,占得此爻,二五响应,五居 卑位,婿家必卑贱;曰“见龙”,必是 新近少年,大吉。(高岛) ? (3)例,九五,孩子生病。 傅佩荣《易经入门》P183 ? 15岁一少年,病院诊治得了肝癌,家持久望 奇不雅呈现,占得乾卦,变爻九五。爻辞“飞 龙正在天,利见大人。”占问疾病,爻辞中若 呈现“天”字,就暗示要弃世。2个月后孩子 归天。因为占卦而知其命,父母有思惟预备 ,较能接管这个现实。 ? 若是占问进修和事业,九五很是有益,有曲 飞云霄之象,怎样高估都不外度。 ? (4)例,上九,选择专业。 ? 傅佩荣《易经入门》P182 ? 一个女孩念医学院,父亲但愿她选血液科,认为有前 途。可她本人喜好皮肤整形科,父亲为她占卦获得乾 卦,没有爻变。此时就看卦辞“元亨利贞”可母亲不 安心,又请傅佩荣断卦,占得的仍是乾卦,但上九变 爻,爻辞“亢龙有悔”,意义是飞得太高,有所懊悔 。傅佩荣断:若是念血液科,将是亢龙有悔的结 果,不如依女儿本人的乐趣去选择。 ? 两个卦都是乾卦,可见女儿正在进修方面确实过人一等 ,但按照父亲的志愿女儿的乐趣,明显日后会有 悔,卦象预示取现实事理阐发是完全分歧的。 3·乾卦的聪慧 ? 乾卦包含良多聪慧,由于是第 一卦,包含降生成长、无限运转的 极深之道,所以孔子为两卦,这包 含地舆、纪律蕴意的卦专 门写了一篇传,叫《文言传》,语辞非 常精彩,充满激情,成为千古美文。 ? 我们只从中罗致最适合我们春秋阶段 的、也是最有用的聪慧,做一些提醒。 一:天行健,君子以自 强不息。 ? :的运转刚健不已, 君子因此要求本人不竭高昂上 进。 ? 乾卦的卦象为天,的运转刚健有 力,每时每刻、每日每月、每年每季, 没有一刻搁浅歇息,永久进发,刚健无 比。看到如斯刚健朝上进步,人类该当 从中取法,获得, 把的刚健有 力为本人的从体和内正在质量, 自暴自弃,高昂无为,积极朝上进步,送难 而上, 不懈,已成绩人生的胡想。 ? 第一,“健”,要刚健无力,怯 往曲前,面临人生各类机缘和挑和,绝 不畏首畏尾,害怕。会奋 进者(天帮自帮者),哪怕他会犯错, 失误,丧失,失败,但由于他的积极进 取高昂,自会君子。(正在 这里应理解为天然纪律,由于不竭摸索 者自会堆集良多人生经验教训,变得更 顽强更成熟。) ? 第二,“不息”这种朝上进步是没 有搁浅的,不是稍有成绩就歇息, 告一段落,而是像那样一直按照某 种节律节拍,杂乱无章的前行。上了大 学不是能够松一口吻,而是要做出本人 的大学阶段人生规划,为将来成长铺垫 、预备。现正在合作极为激烈,博士结业 找不到工做的良多,去做长儿教师,或 闲正在家里良多。 ? 第三,“自强”,不是靠父母,靠依 附他人。“天帮自帮者”,你本人若没 有实力,得不到能力、聪慧、德性上的 熬炼提拔,家里供给的前提再好,一样 会正在合作中失败,裁减。父母不克不及包揽 一辈子,仍是本人要有两把刷子,有生 存本事才行。 二:人生要不竭进行 阶段性的调整 ? 乾卦六爻,能够代表分歧的人生阶段, 也能够代表某件工作的完整过程,还可 以代表你进入某个行业、工做单元的发 展阶段和过程。 若以人生阶段来比况 ? 初爻是20岁以前,(现代因为进修时间 耽误,或到22岁、25岁)是潜龙勿用阶 段,是好好进修、堆集本事、实力和人 格,预备进入社会和人发展跑的阶 段。此时段要打好根本,不要忙着出名 挣钱,那样根底浅,此后成长不会达到 很高的层级。 ? ? 当然,此时“勿用”不是不消,需要的 社会实践、小试牛刀是能够的,但一切 仍是为了堆集德性、本事和聪慧,为未 来成长做预备。 ? 不否决有些特殊人才如盖茨,比一般人 更早社会,施展才调,见龙正在田。 但那到底是特殊人才。 ? 九二,是“见龙正在田”阶段, 是大学或研究生结业,社会和工做 岗亭,将所学的本事报效人类。这时年 轻力壮,充满活力和朝气,充满决心和 幻想,终究找到一个平台施展本人满身 的本事,憋脚了劲要做一番事业。这时 就是“正在田”。但“田”仍是下层,你 还没有经验,你还不领会行业成长的历 史和现状,对将来的人生成长还心中无 数, ? 所以,你第一要用辛勤和超卓的劳动业 绩为企业办事、为社会献力;第二要找 到上层带领(九五的大人),帮帮带领 成绩功业,获得他的信赖和培育,为你 的进一步晋升成长铺垫。这时你才有可 能进入整天乾乾的第三阶段,即基层中 的上位。 ? 九三,九四,能够放正在一路调查,终 日乾乾,夕惕若,厉无咎。或跃正在渊, 无咎。 ? 这时大约30——49岁,必然是50岁以 前。各情面况稍有参差。这时是人生卯 脚了劲,没日没夜辛辛苦苦,为事业为 家庭,付出所有的精神和才调。 ? 即便如许,仍是会碰到各类坚苦,分歧 的看法、、,做了良多事,不 必然能获得带领的赏识和汲引,付出多 而报答不抵。这时你不必埋怨,仍然坚 持自暴自弃的,不外要有,要 常常,检讨本人的德、行、绩,只 要兢兢业业,最初必然“无咎”。不是 吉,只是无咎,曾经很满脚了。 例: ? 一个实正在的故事。某师范大专结业生,从 中学教师干起,后到某市教育局做科员,提拔到科长 、副局长,被省人事厅看中,汲引到省城,前几年做 了人事厅长,这些年可能又有汲引。他最让人惊讶的 做为,每日晚上回家“夕惕若”,拿出纸笔,万博体育app,回首检 讨本人今天一天待人接物、处置工作哪些得体得当, 哪些稍有差池,预测可能发生的后果,明天怎样解救 ,等等,完全合适“白日兢兢业业,晚上隆重戒惧” 的九三提醒,当然还要有响应的工功课绩。如许才能 一飞黄腾达。 ? 如许就到了九五,飞龙正在天,成为杰 出的带领者,,是光耀的人生 景色。这时,你要做的。就是找到基层 响应的,充实培育和利用,让他们 完成你的施政设想,共建大业,照应各 阶级的人员,施德施福于人。因为你方 方面面都照应得很好,良多下级获得你 的扶携提拔沉用,就为你将来的退位做了极 好的铺垫,不至“亢龙有悔”。 上九“亢龙有悔” ? 若是你曾经到了春秋还不知适可而 止,还想留位留任,就属于不明智;或 者你曾经退居二线还要讲话管事,发号 司令就属于不自爱,就会遭到别人的嫌 弃和神色,形成“有悔”。 ? 无论工做单元仍是正在家里,你老了,就 要察知本人的地位曾经到了上九,就不 要再比手划脚,而要罢休让年轻人、晚 辈去做,不要。以至不问你,你就 不要讲话,才能避免“亢龙有悔”。但 能认识到这一点的人少少,只要少数明 智者,懂得易经事理的人才能有此聪慧 。 ? 例:某大学学院党总支副兼 副院长,女,53岁,退居二线后,给她 一间办公室,做了“督导”,她从不外 问新带领班子的工作,以至连办公室都 不去,免得给新班子形成压力:要不要 请示你?属于很是大白之人。 ? 又例:某卫生局长,退居二线,还每天到 办公室上班,就到以前的部属还“小张小王 ”问东问西,“怎样我不晓得这件事?”遭 人。 ? 又例,某退休师级老干部,正在家里对女儿女 婿和孙辈比手划脚,评头论脚,要求他们看 “于丹”;女儿(也已退休)此生 不敷朝上进步,本来能够成长得更好,不如谁谁 谁。属于很不明智的白叟。 ? 上了30岁谈义务(九三) ? 三十而立于今人来说也许为时髦早,以现代人的 平均寿命计,人生尚未过半,少年得志终究不是这个 世界的大都。但30岁已是成熟的人了,至多曾经确立 了本人的人生坐标和基点。正在这阶段,良多的沉担会 压正在你的肩头,你无可逃遁也别无选择地要背着这些 沉压往前走。人生由此便多了一种轻飘飘的工具—责 任,因之人生的内涵也丰硕起来。成婚了需要有个爱 巢歇息恋爱,儿女出生避世了要拼力哺育,父母老了要尽 赡养之责,还有,工做的担子也加沉了……这一切责 任,都得30岁的你一个一个地去履行,没人可以或许替代 你。这个时候,一切言谈行为都变得那么实正在。 其它: ? 领会本人的处境,阐发从客不雅前提能否 具备,采纳响应行动。 ? 任何一小我生(处于上卦或下卦)都具 有合、得当性,是社会分工的需要,不 分。 ? 乾卦全阳,但阳刚中包含阴柔,——阳中之 阴有时看不见,但正在分歧的上是有显示 的,如九二处阴位,就要恰当阴柔以顺。九 四、上九亦然。 ? 任何单元或家庭,都需要共同。 ? 40岁谈事业(见下图2π/3 ) ? 迈过30岁的沟坎,人已如日中天了,此 刻有志者曾经事业有成,即便是普通之辈, 积储也起头殷实。人的心理心理也已熟透, 万事都有从意,一切义务也由于光阴流淌而 减负了。也许父母曾经过世,儿女也快自立 。这个时候,人凡是会像爬上一道高坡一样 ,长长地舒口吻。然而当回头看时,才发觉 前些年为本人活得太少。于是,成长本人便 成了这个阶段的从旋律。 ? 50岁起头谈经验(见下图5π/6 ) ? 古“五十而知”,此刻对于人来说该当是尘埃落 定的时候了。优胜者曾经胜出,裁减者曾经出局。那么,优胜 者便领受被卑崇的风光,裁减者也只好独尝出局的悲哀。无论 优或劣,城市大白成败的缘由。而大局已定已难更改,优胜取 裁减的总结成了贵重的经验,化做了后人的财富。 ? 《文言》: 九五曰:「飞龙正在天,利见大人。」何谓也? 子曰:「同声响应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风 从虎。做,而睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则 各从其类也。 ? 人生已有堆集,阐扬已有经验和资本劣势,“云从龙,风 从虎”、“各从其类”,精诚连合,则定会“飞龙正在天,利见 大人”。 ? 60岁当前谈往昔(见下图π ) ? 衰老是人类不成的天然。人老了就力有未逮了, 即便想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者能够享受他本人 创制的,失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。豪杰不提当 年怯也好,蹉跎终身不胜回顾也罢,岁月刻正在本人身上和心上 的踪迹是无法扼杀的。落日苦短,明天将来无多,不再思惟前景的 灿烂,但回顾旧日的风光或坎坷,几多能激活生命的潜力,保 持兴旺的活力。 ? 一辈子就如许走过来了,不管灿烂仍是普通,都得一个一 个坎地迈过,当然,如何迈,迈得成功取否,听听人们60岁以 后的诉说就知分晓。 ? 《文言》:上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵 而无位,高而无平易近,贤人鄙人而无辅,是以动而有悔也。」 ? ? 乾卦是以的开创和运转纪律,并以 此比况人类社会的成长纪律。 ? ? 有天就有地,六合彼此对应,才有万 物生成,才有人类降生成长。坤就是大 地,所以紧接乾卦的就是坤卦。 4、视频 ? 曾仕强 《易经的聪慧·六龙御天》 ? 傅佩荣 《易经取人生·自暴自弃—乾卦》 ? (二)坤卦 ? 1、坤卦解读 ? 2、占卜 ? 3、坤卦的聪慧 ? 4、视频:曾仕强《易经的聪慧》 十、阳极成阴;十一、地道柔刚 1、坤卦解读 ? 君子占得此卦,当知气运正在坤,要效法 坤的暖和、宽大厚道、辅佐共同之 道,就能吉利。同时行事适宜恬静,切 莫躁进,若暴躁而动,必然失败。 ? 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阳性。象(取 乾卦相反),天。承载,舒展无限无尽。坤 卦以雌马为意味,表白地道生育扶养,而又依天 顺时,脾气和顺。它以“先迷后得”证明“坤” “乾”,依随“乾”,才能把握准确标的目的,遵照邪道 ,获取吉利。 ? 事业:诸项事业能够成功,获得料想的成果,但 起头出师晦气,为窘境所扰。切莫冒险急进,须小心 谨言慎行,特别不成单枪匹马,刚愎自用。取得伴侣 的关怀和支撑最为主要,正在他人的合做下,配合完成 事业。因而,应沉视心里,积储养德,效法大地 ,负沉,宽厚大度,以爽快、朴直、宛转为准绳 ,不得贪功自傲,持之以恒,谋求事业的成功。 ? 坤。元、亨、利牝马之贞。君 子有攸往,先迷后得从。利西 南得朋,东北丧朋。安贞吉。 ? 【】 ? 坤卦,起头,灵通,适宜发扬母马的 之道。君子前去时,领先而走会迷,跟从 正在后而走能找到仆人。适合于西南行获得朋 友,东北行伴侣。安于正固就会吉利。 ? 乾卦以龙比况,坤卦以马比况,龙上变 化自由,马行大地驯服于人。 ? 牝马,母马。母马既有马的健行无力,同时 又公马而行,一公随十母。所以坤卦取 母马之象,兼有健、顺二义。 ? 阳刚阴柔相取同行,调理共同得恰如其分, 这是坤卦的精义,既不僭越,也不掉队。母 马不只要和婉,且还要有能力,有共同力、 理解力、步履力,才能跟得上,不然可能被 裁减。 ? 若是母马不公马而本人领头跑, 就会丢失道,所以跟正在乾后,就会 “得从”。坤从乾后,乃顺承天,无往 晦气,和谐。 ? “西南得朋”,后天图西南是阴位 ,东北是阳位。阴位诸卦代脸色投意合 的伴侣,东北位都是高山。 ? 坤应安居西南半壁阴卦(好处), 不僭越阳卦的范畴,则各 安其位,相得为朋。如许是最合乎两边 好处的。 ? 若坤阴不守天职,东北半壁的阳卦 范畴,则关系立即对立严重,以至 冲突兵戈,即成东北丧朋。所以坤卦卦 辞说:“安贞吉”,你要安居于母马的 既健又顺的地位和邪道,就能获吉。 ? 此句还能够引申为: ? 旧伴侣,再得新伴侣,割舍才有 簇新际遇。坤的包涵非烂、全无选 择,辨识大白后得决然知所去就。 ? 也意味女子成婚后,能够结识同性伴侣 而以往交往的男性伴侣,就需要削减联 系了,不然会使家中不睦,和平。 ? “安贞吉”,安于坤的之道,以配 合乾的健行,能够吉利。 ? “贞”之为德,有所守而不变, 邪道,端凝沉稳,不动如山。 ? ? 【原文】 ? 《彖》曰:至哉坤元①,资生,乃 顺承天②。坤厚载物,德合③。含弘光 大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地. 柔成功贞⑦。君子攸行⑧,先丢失道,后顺 得常⑨。西南得朋⑩,乃取类行。东北丧朋 ,乃终有庆。安贞之吉,应地。 ? 【】 ? 《彖辞》说:高尚呵,大地的开创之功。依 赖它获得生命的根本。它顺承着的变化。大地厚 实,承载,大地美德,泛博无垠。它储藏深挚, 地面广宽,各类物类皆得其所。牝马阳性,取地同类 ,长于正在无际的大地上奔驰,素性温和、和顺、 便利、。君子外出,先丢失途,后来成功地找 到归宿。西南行获得伴侣,于是取情投意合的朋友同 行。东北行伴侣,不外最初仍是吉庆的。贞 吉,则无往而不吉利,正如大地到处舒展不穷一样。 ? 【正文】 ? ①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始 。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天 道的变化而变化。③德, 《易经》常用以暗示事物的形态性质 的—个哲概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。” ④,含,储藏。弘,深挚。光,借为广。⑤品,品类。品物, 犰言各类物类。咸,皆。亨,通泰。这里是发展顺畅的意义。 ⑥牝马,母马,阳性之物,取地同类。⑦柔,温和。顺,和顺 。利,便利。贞,贞正,犹言。此四字讲牝马之性。所解 “利贞”取经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正。⑩《彖 辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,取经意不合 。凡传意取经意不合之处,中显加区别,不另出注。 《象》曰:地势坤,君子 以厚德载物。 ? 【】 ? 《象》说:大地的形势广漠而顺延,君 子取法于地,增厚本人的来承载万 物。 ? ? 坤,古字川,同“地”,通“顺”; 另一解 通“伸”,延长广漠之意。 ? 地的形势,随形而延长。 坤德之厚: ? A 高山大河,平原低谷,一切按照地势地貌 的特点而延展改变——顺势 ? B 一切无形之物没有比大地更深挚——厚沉 ? C 承载于其上,任人扶植开挖种植而不 ——承受一切 ? D 让发展其上,生生不息——载物 ? E 无论肥饶仍是贫瘠一样不抛弃鄙薄,无厚 薄之分——宽大安然平静 ? 所以君子该当效法大地的延展特 性,厚德载物,让本人的德性象大地那 样深挚;本人的慈善象大地那样不 一切生物。 ? 坤卦以阴从阳、顺阳,谨依邪道(安 贞吉)、,和合,刚柔互 济,舍己从人的怀抱度量,实正在修为不 易! ? 坤是全阴之卦,意味母亲、女性的道德 ? 初六:履霜,坚冰至。 象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 ? 【】 ? 初六:着薄霜,能够揣度坚厚 的冰层将近到来了。 ? 履,。 ? 初六爻的“履霜,坚冰至”,是说处于 坤卦的初期,亦即一切 事物的起头期间 ,有如处正在霜地,严冬即将到来一样不 易 ? 见微知著,宜防微杜渐。 ? 第一,顺势下去,坚冰必至; ? 第二,阴气刚起头凝结,阴为之欲 念起头萌生,若不及时遏止,将带来灭 顶之灾; ? 第三,此爻变,成复卦,一阳复始,万 象更新,预示若是此时当即改错,会大 吉。 ? 小女孩的狂傲、狂野,必知将来是个悍 妇;成天打的孩子,曾仕强说将来 必然是个犯。 ? 潜龙勿用是由于“阳鄙人”,履霜坚冰 称“阴始凝”,二卦的初爻,正在易 经中第一次呈现了“”的概念。爻 位代表人或事物所处的时位,阳鄙人表 明位,阴始凝强调时。因时因地(位) 而采纳得当、准确的应对体例,恰是易 经聪慧的焦点。 ? 六二,曲方大,不习, 无晦气。 ? ? 【】 ? 六二:平曲、朴直、广宽 ,不必修 习,无不有益。 ? ? 曲,: 注释为 ? (1)间接; ? (2)平曲; ? (3)不邪曲,即不,都可。 ? 方:朴直,取圆相对,代表守法则 ? 大:泛博,广漠。 ? 不习, ? (1)不需锐意进修,一切 天然而 然。 ? (2)习,后天的利欲染习。不习,没 有感染后天的。 ? (3)习、陷古字通,不习,即不险, 没有 。 二爻以阴居阴,是坤卦的卦从,既中且正。大 地具有地之道的全德,心里无邪曲 (曲),从不为本人争若何益处;对人 守理讲法则,朴直讲理(方);又有着广漠 的胸怀,能承受一切包涵一切(大)。 这一切都不是锐意为之、出格进修得来的, 而是先天天然,天然。和婉中 正。无晦气,是无有晦气。 ? 占得此爻一切皆利。 ? 六三。含章 可贞 。或从王事 ,无 成有终 。 ? ? 【】 ? 包含文采,能够正固。若跟从君王做 事,没有功勋却有好的结局。 ? 三爻四爻居下卦之终,上卦之始,皆属 进退两难之境,好像乾卦九三九四一样 。 ? 三爻不中不正,和婉之臣,取六五之君 无论性质仍是都不响应,所以,即 便有再好的才调,也要包藏含蕴起 来,韬光匿采,以待机会。若是妄露才 能,必遭猜忌。所以要“含章”,苦守 邪道。即便这时候无机会跟班君王出和 或干事,也要把功绩记正在君王的头上“ 无成”,不谈功业,才能“有终” ,不然会有麻烦。 ? 。括囊,无咎无誉。 ? ? 【】 ? :扎紧了口袋,闭口不言,没 有,也没有赞誉。 ? 括,收束,扎紧。 ? 囊,布袋。 ? 虽和婉得正,但不居中,且取 君位接近,两柔不相得,上下闭隔,是 大臣不信于君之象。须加倍小心,此时 宜隆重默然,晦藏其志,多加,像 扎起口袋一样缄舌闭口,默默现忍,以 守其笨。如许方能远于灾祸。同时也不 会有任何称誉。 ? 取乾卦九三九四比照,处于三四两爻, 可以或许无咎,就该很对劲了。 ? 六五。黄裳,元吉。 ? ? 【】 ? 六五:穿戴的裙裤,上上大吉。 ? 黄,中色也,不刺目抢风头,取各类颜 色都易于搭配夹杂。 ? 裳, 即裙、裤,下身衣服。 ? ? 六五虽正在君位,可是阴爻,一直是辅佐的大 臣。坤卦是大臣之卦,辅佐之卦,不克不及认为 处君位而成为人君。穿上中性颜色的裤子, 代表不自命不凡,守中而居下,是阴之顺阳 从命辅佐的暗示,所以大吉。如诸葛亮之于 阿斗、周公之于周成王。 ? 若是此时没有采纳从命称下(黄裳)的立场 ,后果不胜设想。 ? 上六。龙和于野,其血玄黄。 ? ? 【】 ? 上六。龙正在郊外争和,青的血 流遍田野。 ? ? 古代城内称国,城外称郊,郊外称野, 野又意味荒原广宽。 ? 龙和于野,暗示阴的成长到最 后日益强大,六爻皆阴,到了上六阴气 盛极,阴极成阳,自认为变成了龙。这 时实龙就出来它,毫不手 软。 ? 二龙正在郊外做和,流出青的血,血 流成河。这是阴爻正在让位之前的挣扎, 很是惨烈。表白事物成长到极限,将有 的。 ? 乾之亢龙,坤之流血,代表工作成长到 最初阶段,必需早做预备,改弦更张为 要。 ? 龙和虽不得已,和后阴终究不克不及胜阳, 还复安贞之吉,又称生生不息之象,这 就是用六。 ? 用六。利永贞。 ? 小象:“用六永贞,以大终也。” ? 【】 ? 用正在坤卦全体,适宜永世正固。 ? ? 用六,《坤》卦特有的爻题,就像 “用九”。 ? 用六即通六,犹言六爻皆六。属阳性, 暗示全阴爻将尽变为阳爻。 ? 因为坤卦的特征是纯阴,赋性和婉,所 以必需永世连结和婉的坤德方为适宜。 ? 象:“用六永贞,以大终也。” ? 以,包含用、取、因、凭仗、节制摆布的意 思。“以大终”凭仗和婉的力量借帮阳大最 终修成。 ? 坤阴从“阴始凝”起头,奋斗过程中履历了 健行随顺、先迷后得从、得朋丧朋、含章括 囊、血和玄黄的过程,最初“以大终” ,借力使力,因阳用阳,以柔克刚,达到了 用六的最高境地。至柔克至刚。 ? 刘邦打败项羽:以智斗,以柔克,借力 使力 ? 项羽,骁骁怯将 喑噁叱咤 大喝一声 “汉军皆披靡” ? 刘邦 鸿门宴“秋毫不敢有所动” ? 吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一 杯羹。 ? 项王谓汉王曰:“全国匈匈数岁者,徒 以吾两人耳,愿取汉王挑和,决雌雄, 毋徒苦全国之平易近父子为也。”汉王笑谢 曰:“吾宁斗智,不克不及斗力。”项王令 怯士出挑和。汉有善骑射者楼烦,楚挑 和三合,楼烦辄射杀之。项王大怒,乃 自披甲持戟挑和。楼烦欲射之,项王瞋 目叱之,楼烦目不敢视,手不敢发,遂 走还入壁,不敢复出。 ? “夫运筹策帷帐之中,决胜於千里之外 ,吾不如子房。镇国度,抚苍生,给餽 馕,不停粮道,吾不如萧何。连百万之 军,和必胜,攻必取,吾不如韩信。此 三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以 取全国也。项羽有一范增而不克不及用,此 其所认为我擒也。 ” ? 第十一句文言 ? 【原文】 《文言》曰:坤至柔而动而刚,至静而德方,后 得从而有常①,含而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。 积善之家,必不足庆;积不善之家,必余殃。臣弑其君,子弑 其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。 《易》曰:“履霜,坚冰至。”盖言顺也③。曲其正也,方其 义也④。君子敬以曲内,义以方外⑤,敬义立而德不孤。“曲 、方、大、不习,无晦气。”则不疑其所行也。阴虽有美,含 之,以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无 成而代有终也⑥。六合变化,草木蕃。六合闭,贤人现。《易 》曰:“括囊,无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦,正 位居体⑧,美正在此中,而畅于四支,发于事业,美之至也。阴 疑于阳⑨,必和,为其嫌于无阳也⑩,故称龙焉。犹未离其类 也,故称血焉。夫玄黄者,六合之杂也。天玄而地黄。 ? 【正文】 ①后得从,言地道顺承,后于的变化而变化 。常,常规,纪律性。②化光,生化,其道泛博。③顺, 循纪律而推进成长。④曲,正曲,犹言存心不邪。方,规矩, 犹言存心不乱。⑤曲内,曲,用如动词,矫正。曲内,犹言矫 正心里的僻邪。方外,方用如动词,规范。方外,犹言规范行 为上的悖乱。⑥地道无成而代有终,地道不克不及离开零丁地 完成生化的功业,只能正在时序的更替中,一直一贯地阐扬 感化。⑦黄中通理,《文言》做者以黄裳,比方贤人才劭 。黄中犹言心里夸姣。通理,灵通情理。⑧正位,犹言忠于本 份。居体,体借为礼,犹言守礼。⑨王引之曰:“疑之言拟也 。”朱熹曰:“疑谓钧(均)敌而无小大之差也。”⑩沙少海先生 说:“《集解》引苟爽本无‘无’字,当据删。《说文》:‘ 嫌,疑也。’这里,嫌应训势均力敌,训拟。” ? 【】 《文言》说:地道极为和婉但它的活动倒是刚健的,它极为恬静但品 德是朴直的,地道后于而步履,但活动具有纪律性。它包涵,其生化 感化是泛博的。地道何等和婉呵!顺承而依准四时运转。堆集的人家 ,必有不尽的吉利;堆集的人家,必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君, 儿子弑杀他的父亲,并不是一朝一夕构成的,所以呈现这种场合排场是逐渐成长的 成果。《易经》说:“着薄霜,坚厚的冰层将近冻结成了。”大要就是一 种循序渐进的现象。曲是存心的正曲,方是行为的。君子通过隆重来 矫正思惟上的误差,用的准绳来规范行为上的悖乱。、的树 立起来了,他的道德就会发生普遍的影响。君子“正曲、朴直、博识,这些品 德不为人们所领会,也没有什么晦气的。”由于人们不会思疑他的行为。阴比 喻臣下,虽有美德,但宜深藏含现,从而办事于君王,不敢自居有功。这是地 道的准绳,也是妻道的准绳,同样是臣道的准绳。地道不克不及零丁地完成生育万 物的功业,可是正在时序的交替中,它一直一贯地阐扬感化。六合交通变化,草 木就富强,六合阻隔欠亨,贤人就现退。《易经》说:“扎紧了口袋,如闭口 不言。没有也没有赞誉。”大要意正在隆重吧。君子心里夸姣,灵通事理, 整肃职守,恪守礼仪,美德储蓄积累正在心里里,贯彻外行动上,扩大正在事业中,这 是最为夸姣的。阴取阳势均力敌,必然发生争斗。由于阴极盛而取阳均等,所 以把一并称做龙。其实阴并未离开其属类,所以又称为血,血即阴类。所 谓玄黄——天玄地黄——是六合交相夹杂的色彩。 (二)2、占卜 ? (1)《高岛易断》P41,六三爻 ? 高岛的一位朋友占到坤卦的六三,高岛 讲解:“利牝马之贞”,解为象牝马一 样负沉为人所用。“含章可贞”,是指 朋友文章才调很高,也被从管晓得,可 坤卦全卦皆阴,是群集之象。“无 成有终”,你所做的工做不会被赏晋 级,功绩会归于别人。 ? 现实是,从管晓得他很有文才,筹算授 给他,可是被其他人否决掉了。全 卦皆阴,代表从管和他本人都无自从之 权, 且从管本想授职给他,其余的人说 不成,只能够给他报答。此人竭尽心思 献身工做早出晚归,事极繁琐。五年后 ,其他人皆有晋级,或受褒,唯独此 人什么都没有获得:无论仍是获恩 典。 ? (2)《高岛易断》P44,上六爻 ? 一年冬至,高岛占问来岁农业收获丰歉,占 得坤卦,动爻上六。 ? 断曰:坤卦意味生育,然此卦纯阴而无 一阳,为多雨少晴之象。爻辞“龙和于野” ,谓不和,天气不顺,恐难望丰收,故 象曰“其道穷也”。他早做预备。 ? 公然,昔时有洪水之灾,暑气也比往年稍薄 ,秋收只七分。 ? (3)母亲卦 一女友承担了家里几乎 全数的家务活,以及教育孩子的沉担, 而且将哥哥姐姐、伴侣们的孩子都领受 下来,或正在她家扶养到上大学,或大学 期间放假都来,以至同窗的孩子也来度 暑假。表现出坤卦“厚德载物”,包涵 奉献的坤德,很是精当的意味。她说“ 太高的赏辞,当之无愧。” ? 又 母亲卦 ? 一独身女性占到全阴的坤卦,但她却不 是之人,这时解为: ? 家中只要女人,没有男性; ? 终身只做了一件事:女儿的母亲,完全 以女儿的糊口为本人的糊口全数内容。 ? 很是精确! (二)3、坤卦的聪慧 ? (1)全力共同,不争功绩 ? (2)防微杜渐,及时防备 ? (3)管住嘴巴,谨言慎行 (1)确立定位,全力共同 ? 确定你的性质定位,若是处于坤阴位,则循 坤德。 可阐发也可占卦确定。 ? 坤者顺也。坤卦的次要就是、 和婉,全力共同乾卦完成。阳刚阴柔, 有阴有阳,互相搭配,各尽其能,才能使事 物获得最好成长。无论是家庭,仍是社会, 是企业,仍是团队,必然会有分歧的脚色分 工,有拿大从见的,管成长前景和标的目的的, 有按照既定方针管落实的,结壮践行以实现 方针的。 ? 不克不及都拿大从见,都不干现实活儿。你 若处正在坤的,你就一直要提示本人 温柔,当好副角,从命为要。“不 敢为全国先”就是坤卦。 ? 乾最但愿于坤的,须眉最但愿于妻 的就 是赵咏华的歌“最浪漫的事”中的希冀 :“越来越温柔”。 ? 同时,这种从命又不是无准绳的完全听 从,是阴中有阳,柔中有刚,不合适事理的 工作仍然要否决。就像母马那样,不合错误的人 来骑,就会摔下来。顺而健,能干健行。 ? 并且柔能胜刚,“柔弱胜”,曲 立不曲的树最易被封刮倒, 而杨柳却能躲过 大风。柔嫩舌头的寿命长于锋利的牙齿。坤 阴柔弱,相反会获得乾阳卑沉和倾听。 ? 一个家庭,过去的布局关系一般是男为 从,女为辅,就是服从卦之间的从 从关系,乾健行,刚健,扩张,好动, 承担家庭扶植、养家活口的次要义务。 (男问女:你要什么礼品?要2种花。 哪两种?要钱花;随便花。)所以女子 要做好家务、后勤、抚育后代的次要责 任。那时的家庭关系还比力益处理。 ? 可是,现今“男女平等”,女子一样正在 社会打拼,职业女性,很是辛苦,正在家 里还要承担良多家务,所以男女两边矛 盾增加。有社会学家提出让女子从头回 抵家中。不少现代家庭又呈现女子生孩 子当前不工做的现象,其实也是一种较 好的共同体例。当然前提是丈夫的工资 收入脚够养活一家人。 ? 也有女子能力强于须眉的,性格或能力或年 龄,这时的关系就可能,以女子为 从,女子变成了阳,而须眉变成阴,处于配 合、从命的。(张艺谋08奥运的“铁三 角”之一王潮歌 便是。单同事。“霸王龙” )若是二人写成比力清晰的告竣从次关系的 共识,也会是很好的配,只怕都不肯做 副手,都争当带领,就会“龙和于野”,会 经常发生争论。所以,能确定一个不变的关 系模式,并长久协调成长,是最罕见、最美 好、最聪慧的事。 ? (2)防微杜渐,及时防备 ? 初六爻辞提示我们,正在工作刚起头的时 候就要对将来的成长有预见,提前做好 响应的预备,如许才能尽可能削减被动 麻烦和晦气。 ? 曾仕强举例:要带孩子去商场买玩具, 事后就想到他可能要看花眼,买十个, “妈妈没有那么多钱”。“那买三个。 ”“买三送两个给隔邻小孩。”“那就 买一个”。教他先全数看遍,选出5个 ,再看第二遍,选出2个,正在去掉一个 。如许孩子就不会闹,赖正在地上哭。 ? “履霜坚冰至”,凡事事后打个招待, 若是对方有不快,也会大大削减不快的 程度,以至获得谅解。你若晚归,或可 能迟到,事先就应晓得对方会不满,先 预警,比事到引来大发脾性好良多 。 ? (3)管住嘴巴,谨言慎行 ? 的叫你“括囊”,就是闭上嘴。你 处正在紧靠辅佐的,既有益又有弊, 工做要你做,碰到难题你要首当其冲出从见 和冲上前,做得好,古教员带领的,没有称 誉给你;做得欠好却会挨骂。并且你紧靠首 脑,晓得的消息反面都良多,一旦不小 心泄显露去,会很。所以,谨言慎行、 管住嘴巴首当其要。不求有功但求无过是你 步履的原则。 ? 其实,日常平凡取单元带领相处也合用“ 括囊”的提醒,少说多做,你的成就别 人都看正在眼里。夸夸其谈,也许能得一 时风光,但若没有实本领、不脚结壮地 你就立即被别人。不如少说几句反 而不遭人嫌。 ? “缄默是金” 配 ? 乾意味原始的生命力,充满动态的能 量。乾代表阳刚劲健的自动力,坤则是 承受力、辅帮力,二者相摩相荡变化生 出。六十二卦都来自的变化。 ? 乾卦的总体是“天行健,君子以自 强不息”,坤卦的总体是“地势坤 ,君子以厚德载物”。 ? 就天然的而言,之刚健有 力取地道之和婉宽广双向互补,协调并 济,配合促成了的化生。 ? 就人文的价值而言,自暴自弃取厚德 载物也是两种该当具备而不成或缺的品 德,合之则两美,离之则两伤 ? 因而,并建,做到刚而能柔,柔中 有刚,把二者连系得恰如其分而构成一 种中和之美,是办理艺术的最高境地, 也是从现实际的运做所该当奉行的根基 准绳。 ? 无论对一个集体仍是小我,若能配 合得道,刚柔相济,相得益彰,会获得 最得当、最不变、最协调的长久成长。 ? 如何获得聪慧的共同?易经给我们无尽 宝藏。 ? 视频:曾仕强 ? 《易经的聪慧·十·阳极成阴》 ? 十二·之道 穿插:第四讲 易经占卦 占卦准绳 ? 傅佩荣归纳综合的“占准绳”: 不诚不占、不义不占、不惑不占 ? (易为君子谋,不为谋。 ? 占者有是德,方应是占。) 刘君祖的不占准绳 ? 一题不贰占;但特殊环境下精诚再占,也能 使问题更开阔爽朗。 ? 不义不占、不惑不占、不诚不占 ? 有严沉疑问才占,一般用人的聪慧等闲处理 的问题,不必劳烦占卜。易占是天人互动, 并且是以人事为从,演卦占卦其实是为了增 长聪慧,切确步履,而不是诱人上瘾,养成 依赖心,连原有的定夺力都。 ? 留意事项: ? (1)凝思静心摒除,全神贯注精 诚所致. ? (2)有严沉疑问才占。一般用 人的聪慧可等闲处理的问题,不必劳烦 占卜。易占是同人互动的一种表示,以 人事为从,演卦占卜是为了增加人的智 慧,切确步履,而不是诱人上瘾,养成 依赖心,连原有的定夺力都掉。那 就拔苗助长了。 ? (3)同题不占 ? “”其实即天然纪律。 ? 三分天必定,七分靠打拼,爱拼才会赢 ? 天时不如地利,地利不如人和。 占卜步调: ? 一、问卜用语 ? 二、得当提问 ? 三、起卦 ,画卦 ,写出卦名,找到易 中响应卦辞爻辞 ? 四、阅读、阐发解卦 ? 五、写出断语、 问卜用语 ? 起头时先正在心中:“正在天的神灵, 某某某(你的名字)碰到某事,心有疑 惑,不知若做吉凶成果若何?就教神灵 ,请奉告吉凶祸福。” ? “假尔泰筮有常,某今以某事,未知可 否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、 悔吝、忧虞,惟尔有神,尚明知之。” 如何占卦 ? 最陈旧最繁复的方式:蓍草大衍法 ? 最简单快速的方式:数字占 ? 最常用也很便利的方式:铜钱占 ? 视频1、拜见傅佩荣·易经入门·占卦解卦 ? 2、曾仕强·易经的聪慧4·破解占卦 ? “往来”是易卦爻位起落的专出名词。 ? “往蹇”,前有险难,不宜硬闯。 ? 蹇,利西南,晦气东北,是按后天中, 坤居西南,艮居东北;坤势包涵,意味宽平 简缓;艮山峻峭,意味繁苛严急,人遭蹇难 之时,需和衷共济,险难后,亦宜稍事 喘气,徐复元气;而不该理解为往西南方走 就会有益,应从意味意义上去理解。 ? “剥”,朝不保夕,很欠好的卦,一阳 正在上硕果仅存。 ? 大壮,四阳上迫二阴,阳气极为强盛, 意味朝气盎然,理曲气壮。 ? 刘君祖:“违筮不祥”,易理神准,实 是难以思议。 刘君祖的不占准绳: ? 一题不贰占;但特殊环境下偶尔再占,也能 使问题更开阔爽朗。 ? 不义不占、不惑不占、不诚不占 ? 有严沉疑问才占,一般用人的聪慧等闲处理 的问题,不必劳烦占卜。易占是天人互动, 并且是以人事为从,演卦占卦其实是为了增 长聪慧,切确步履,而不是诱人上瘾,养成 依赖心,连原有的定夺力都。 凶恶九卦 ? 刘君祖认为的凶恶九卦:讼、否、剥、 遁、明夷、睽、蹇、困、旅卦,是易经 中出名的险卦或苦卦。 ? (能否该当还有屯、大过、习坎?)

易经的聪慧2--材料_语文_小学教育_教育专区。易经的聪慧 二 第三讲·易经的聪慧 —— 易经例解 ? 一、两卦及其聪慧 ? 二、几大有福卦及其启迪 ? 三、几大坚苦卦及其 ? 四、易 ? 五、 既济取未济:成败之间的 一